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大自然界的自传和阴阳事的自传
2022-08-10 09:35:05来源:阅读:6239
目  录

第一讲  大自然界的自传:1
一、我们的大自然界是由三个大自然界的部分所构成:1
二、我们的大自然界完全是以具有阴阳、具有生命的存在而存在:1
三、真界:2
四、心想事成界4
五、对心想事成界中所存在天主的想动则是开天辟地、破天荒的开天之始(1247):6
六、对心想事成界中的天主是如何产生阴阳两性物质的(1242)?11
第二讲  阴阳事的自传:12
一、包括人类、人体、事物在内,我们的大自然界无不都存在有生命:12
二、哲学在有物质大自然界的投影(1288):12
三、人类界、人体界、事物界的投影13
四、单向事如何才能变为阴阳事,使只有阴阳事才能解决人世间所存在实际的不治之结症,并能让它一去永不复返?14
第三讲  最后我送大家十三条哲学语录:19
第一讲:大自然界的自传
一、我们的大自然界是由三个大自然界的部分所构成:
我们的大自然界是由三个大自然界的部分所构成,它主要是指:第一,它要分天外还有天的真界;第二,它要分全无无机界的心想事成界;第三,就是我们现在能看到的天上有物质的,它包括我们人类,包括地球大自然界在内的,它是由无机界和有机界所构成的阳界,一率统称为大自然界。由此,这就是说出了我们的大自然界是由三个大自然界的部分所构成。
二、我们的大自然界完全是以具有阴阳、具有生命的存在而存在:
对真界中的我字则是代表它的体系,对心想事成界中的良心则是代表它的目的;对它有物质的大自然界则是代表它的行为(0506)这是我们的大自然界本来就有的,即原生哲学本来就有的,它是只要有我字,那么就有目的,只要有目的,那么就有行为,相反,它的行为要反映于它的目的,它的目的要反映于它的我字而方可构成它生命一体的,一个也不多,一个也不少的,它满罐只有三界文化的三大真理的本来面目(   )、并由阴阳而发展起来的,则为大自然界。当然对我们的大自然界它完全是靠阴阳,即世上只要有阴,那么就有阳,只要有阳,那么必有阴,它是阴在演变阳,阴是产生阳的先决条件而发展壮大起来的。否则,如果世上没有阴,那么就没有阳,或者说如果阴不依赖于阳,阳不反映于阴,使一个不依赖于一个,一个不反映于一个,那么整个世界则都属死界。不过世上不存在这种情况,不然要阴阳干什么?由此,对于我们的大自然界完全是以具有阴阳,具有生命的存在而存在。
现对以上情况一句话说到底,迄今人类并不知大自然界还有一个原生哲学的存在而存在,更不知原生哲学与人类哲学之间还存在有一个七大定律之关系。如果知道的话,那么对人类所产生出人类的事物必定能通天,必定能找到事物的归宿,必定是阴阳事,其做出来的事必定能与天主肩并肩,做好人类的社会事业 使社会早日实现极乐世界。而不必由于人类不懂大自然界的真理,而形成的单向事,使人类社会带来不必要众多的,它能毁灭于人类,毁来于地球的麻烦。但是对我们大自然界中的真界,心想事成界和有物质的大自然界又是如何产生形成的呢?和我们人类哲学为什么要正确的反映出大自然界的原生哲学的呢?我提出来可供大家研究,由此,现从真界开始讲述如下:
三、真界:
1、我对真界是如何求出来的?
本来,根据万物生于有,有生于无的认可;根据世上是先有无后有有,它是只要有无(阴),那么就有有(阳)的认可;和世上是先有条件,后有反射,它是只要有条件,那么就有反射的认可,使本书求出了大自然界产生形成之前的心想事成界也就到了终极,和只要到了终级,也就完事了。谁知又根据物质的概念(1267)和根据无不但是一种物质,而且还是一种重要物质(1181)的认可,而发现出了凡属世上所存在的一切大小物质无不都是由我字来代表它自己,那么对于无字必定也有它的我字来代表它自己。所以,为了追究我字的起源,本书又从心想事成界追究到真界。尤其是我知道世上是有因果的,是有必然下的自由王国的,而不是凭空想象。否则,如果不把我字的起源求出来,那么哲学仍然没有发现到终级,那么哲学仍然则属于无底洞或无头案哲学。由此,这就是我为什么又求出了真界(1142)
2、什么是真界的概念:
真界就是大自然界的终极。它是天外还有天的、早在十五亿亿年之前(符号)就已固有。真界完全是属于真空的,它是什么也没有、而只有一个我字,我字就是真空的,即它是醒了又睡、睡了又醒的、醒了也是我、睡了还是我的存在而存在。它的世界完全是以一想就到、一想就成、一想就真,如果不想那么什么也就没有的一种神话世界则为真界,则为真界的概念、品牌、灵魂和路标。
3、求出真界对哲学有什么好处
①我字则是世上万物我字的起源:
包括人类在内,万物都有它一个我字来代表它自己,这是世上任何一个我字都不能代替。但是对万物中的我字它都是起源于世上只有一个我字的真界。它是产生万物的先决条件、它是一切万物之本,和我字则是世上所存在三界文化的三大真理之首。这三界文化的三大真理主要就是指的真主、天主和上帝为代表。
②天人合一,唯我独尊:
天人合一,唯我独尊,主要是指包括人类在内,包括死生界在内,其他大自然界所存在的万物,无不都是只有一个我字所独尊,和他无不都是以生命一体的存在而存在,而延长到现在,延长到将来。此问题似乎好像就是在说,对孙中山先生说的平等、自由、博爱,这不仅是对人类是这样,而且对万物也都是这样。它包括三界文化的三大真理在内,我们都要尊重它,而不能破坏它。既保护大自然界的气态平衡和生态稳定,则都要来自于大自然,用之于大自然,以大自然养大自然的态度来保护它。
目前世上只有三大主子忙于工作,没有各路神仙还不行。由此,对于神仙,还要从人类中选拔,从而从内心世界来统治社会。由人类的周期期满后进入既有凡人,又有神仙的神话期。
③求出真界则能解决心想事成界存在有16大起源的问题(1174):
世上对于我字、无字、良心、天主、时间、概念、宗教、神仙、体系、天人合一、三界文化的三大真理、终极、心想事成界、阴阳、主观决定客观、先决条件等,则能解决心想事成界中的16大起源的问题。从而这也是说出了我们的理论完全是在必然下的自由王国中诞生,而不致于对我们的哲学仍然还是在偶然下的自由王国中去寻路。由此,现对以上三种情况的讲述,则都讲述出了对求出真界这对研究哲学好处极大。因为对于我字来讲,它的确是从真空中发出来的。
四、心想事成界
1、什么是心想事成界生命的主体(1177):
所谓心想事成界生命的主体,它主要就是指:如果说世上是除了想就是动,除了动就是想为终极,那么心想事成界的生命则是由这一主体所构成。想动则是构成心想事成界完全是以具有阴阳,具有生命的存在而存在。这是包括阴阳辩证定律在内,它完全是由七大定律而求出来的。
2、什么是心想事成界和什么是心想事成界时期(1182):
所谓什么是心想事成界和什么是心想事成界时期来讲,它主要是指早在有物质的大自然界产生形成之前和真界之后,当时的天体宇宙太空大自然界它只存在无而不存在有,那么它全凭心想所产生出来全无无机界则为心想事成界和心想事成界时期(1183)这是根据万物生于有,有生于无,和根据必然下的自由王国而求出来的。
3、是理、先决条件、概念、心想而证实出了心想事成界的存在而存在(1184):
①是理证实出了心想事成界的存在而存在(1185):
如果说凡属世上所存在的一切大小物质无不都是从小到大,从少到多,从无到有而发展壮大起来的而不可否认的话,那么我们就凭这一理狠狠的向前推,这是除了我们则可断定世上所存在的一切物质在它事先并不是事兴辉辉的,第一性的客观的存在而存在之外,而且也是证实出了它是只要有想,那么就有动,只要想什么,那么就动什么,只要想的很,那么就会动的很,只要想的轻,那么就会动的轻,如果不想,那么就不动而方可产生物质的。
②是先决条件证实出了心想事成界的存在而存在(1186):
如果说世上是先有无后有有,它是只要有无,那么就有有,只要有有,那么必有无,无是产生有的先决条件,它们之间存在有七大定律,无有之间不能单独的存在,它是孤无不生,独有不长,如果失去对方,那么这一方则可失去存在的条件变为死界而不可否认的话,那么我们则可证实大自然界在产生形成之前,它完全是以心想事成界的存在而存在。不过对这种先决条件,我们随时都要学会符合与套入,其意思也就是说对世上所存在的先有无后有有,就是指的先有阴后有阳,它是只要有阴,那么就有阳,只要有阳,那么必有阴,阴是产生阳的先决条件,阴阳之前不能单独的存在,它是孤阴不生,独阳不长,如果失去对方,那么这一方是可失去存在的条件,变为死界是一个道理。这是脑子随时都要灵活一点才能看懂哲学。
③是概念证实出了心想事成界的存在而存在(1187):
我们大家都知道,世上不管产生什么物质,但事先都有它一定的概念,品牌,灵魂和路标。如果没有概念,那么则是不堪设想,不可思议(0440)。那么在这种情况下,是我字所存在的概念则是产生心想事成界的存在而存在(1636)
④是心想而证实出了心想事成界的存在而存在(1188):
心想主要是指良心在想。在作为良心来讲、良心就是指的我、无、良心。它们三者都是一个原形,都是一个投影,都是盘古于全无无机界所固有,即西天所固有。尤其是人们为什么要说心想事成,而不说脑想事成?这都是因为对于良心的本身就是无,无的本身就是天,天的本身就是天主,他与天是联通着的。而对于人的脑想,其脑想的先决条件是心想,是心想在决定脑想。那么对良心来说出的心想事成,这必然也就是指全无无机界的这种心想事成。要知道对天主的心想,他通过规律能繁衍遗传到人的心想是一个样,因此说是人的心想而证实出了心想事成的存在而存在。当然这也是说出了如果没有概念,那么则不堪设想,不可思议(0440)。由此,我们不能忽视概念的存在性,例如蝎子见到了老公鸡,马上就会从梁上掉下来,让老公鸡吃掉。例如,人必须要听良心的话,而不能昧着良心干坏事儿,这是因为良心就是小天主。由此,对于天主的存在,这与人的概念脱不了关系。
4、是天主而证实出了心想事成界的存在而存在(1189):
所谓天主,如果说对于我、无、良心则都是无字而不可否认的话,那么,对心想事成界中所存在的,我、无、良心就是天主,或者说天主就是由我、无、良心所构成。这是因为世上只有一个我、无、良心,他们三者本是一个原形,本是一个投影,和它们三者都是盘古在全无无机界所固有,即都是在必然下的自由王国所构成。如果说对全无无机界主要是凸显一个无字、无字就是天,那么天就是天主。这是有地叫地主,有牧叫牧主,有钱叫财主,有房叫房主,那么有天就叫天主,这是合情合理,并不过份。何况大自然界的行为也不是乱造乱化的,对它所造化出来的万事万物都是规范规律事实性的存在而存在。例如龙生龙,凤生凤,老鼠生来会打洞;例如它能造生女人,男人的人体造型,这都是人类办不到,只有听天由命;例如大自然界是体系的,它是居一位,养一体的,它是只要有体系,那么就有生命,只要有生命,那么就有生命体,只要有生命体,那么就有一个主子在主宰万物,这种万物的主子就是天主,难道不是这样嘛?所以只要我们站在哲学立足之本的立场上,那么我们自然就能知道天上存在有天主,而对天主就是由我、无、良心所构成。那么在这种情况下,对于心想事成界中所存在的心想、必然也是天主所存在的心想(1196)
五、对心想事成界中所存在天主的想动则是开天辟地、破天荒的开天之始(1247):
所谓对于心想事成界中所存在天主的想动则是开天辟地、破天荒的开天之始,它实质就是在说对天主所存在的想动则是开天辟地、破天荒的开天之始。但是对天主的想动为什么能称为开天辟地、破天荒的开天之始?这是因为在天主的想与动之间存在有七大定律之关系,而对七大定律中存在有阴阳相结合而方可产生物质,而方可产生命的问题。那么在这种情况下,必然则是说出了天主则是开天辟地,破天荒的开天之始的问题。
但是对什么是七大定律的呢?如果我们把天主的想作为阴性物质,把动作为阳性物质来符合于套入,那么现将它的七大定律说明如下:
1、是天主想动的自身存在有七大定律之关系(0490):
所谓七大定律,它主要就是指的属性定律,正统程序定律、阴阳辩证定律,阴阳平衡关系定律,死界定律,生命定律和规律演变定律七种。现简单说明如下:
①在作为属性定律来讲,它主要就是说阴阳不是物质,它是属于物质的一种性别,即是男或是女的这种性别;
②在作为正统程序定律来讲,它主要是指世上是先有无后有有,先有天后有地,先有条件后有反射的先有阴后有阳;
③在作为阴阳辩证定律来讲(0494),它主要是指,凡属世上所存在的一切阴性物质、其特点、属性、功能与作用只要能占到看不见、无形状、摸不着的特点和它的功能与作用只要能占到对内的、本能的、空荡的、在先的和依赖的特点的二分之一以上者,则为阴性物质。凡属世上所存在的一切阳性物质其特点、属性、功能与作用只要能占到能看见、有形状、能摸到的特点和它的功能与作用只要能占到对外的、职能的、实在的、在后的和反映的特点二分之一以上者,那么则为阳性物质;
④在作为阴阳双向平衡关系定律来讲(495),它主要是指世上有阴的一半,也有阳的一半……(请看书);
⑤在作为死界定律来讲,它主要是指阴阳不能单独的存在,它是狐阴不生,独阳不长……(请看书);
⑥在作为生命定律来讲,它主要是指世上所存在的一切生命莫过于阴阳的相结合。如果没有阴阳的相结合,那么就没有生命,那么就没有生命界的这一生命体和生命界的这一阴阳事的存在而存在,则为生命定律;
⑦在作为规律演变定律来讲,它主要是指:阴是先于、大于、产生于、决定于、不死于、遗传和依赖于阳性物质。阳性物质的出世来历、事出有因、因果由来是受阴而生,由阴而长,那么对阳性物质的来世所带有的目的完全是为反映、反馈、服务和报答于阴,在条件反射的作用下,则可产生规律,我把这种规律称之为规律演变定律(0498)。现将天主的想动所存在的七大定律讲述完毕。
由此,这就是最有名的说了了世上是先有阴后有阳,和只要有阴阳才能产生规律。但是迄今人类对阴阳却认为阴阳是同时产生,同时形成,而不存在先有阴后有阳。但是如果不懂先有阴后有阳,那么对规律的演变又是怎么演变的呢?所以人们不懂阴阳、不懂规律、不懂阴阳的起源,不懂十六大阴阳关、那么这就是人们不懂真理(0950、0451、0955、1798、0499)。如果人们并没有发现七大定律,那么人们就不知道什么是活界的阴阳事可使用,对死界的单向事千万不能使用。如今人类所产生出来的一切事物都是单向事而大大的违犯自然规律但人类自己还不知道(0084、0501)。那么社会如何才能好起来?与此同时,如果人们不懂阴阳、不懂七大定律,那么人们就写不出阴阳应象大论,这可是不得了的大事。
2、什么是阴阳应象大论(0502):
所谓阴阳应象大论,它主要就是指:包括自然规律,包括条件规律,包括阴阳规律在内,包括通天哲学,包括事物的归宿,包括阴阳事在内,和以及包括阴阳事的自身还存在有十一大本质与构建在内,它几乎将大自然界连根拔似的翻了几个过,而所存在的一切物质一个不留的全部统一的应象到阴阳应象大论里面去了,它是由阴阳辩证定律和七大定律而写成。那么这就是阴阳应象大论。但是对什么是自然规律,什么是条件规律,什么是阴阳规律的呢?现讲述如下:
3、例如什么是自然规律:
自然规律就是由条件规律和规律的演变所构成。但是对什么是条件规律和什么是规律的演变的呢?现说明如下:
①例如在作为条件规律来讲(1207):世上只要有想,那么就有动,只要有什么样的想,那么就有什么样的动。它是只要你想一下,那么就会动一下,只要你想什么,那么就会动什么,只要你想的很,那么就会动的很,只要你想的轻,那么就会动的轻,如果不想,那么就不动,这就叫条件规律。
②例如在作为规律的演变来讲(1208):想是先于、大于、产生于、决定于、不死于、遗传和依赖于动。动的出世来历、事出有因、因果由来完全是为反映、反馈,服务和报答于想、在反射的作用下则可产生规律、我把这种规律称之为想动规律。现对这种想动规律则是该事物的归宿。每种事物则都有它不一样的归宿,例如无有规律,生灵规律,功能规律等等(请看0749),这就是归宿。这种归宿是可以通天的。
4、例如什么是阴阳规律(1220):
我用我的阴阳辩证定律来辩证(0494),和我用我的七大定律来辩证(0490),我几乎将大自然界连根拔似的翻了几个过,而写出了阴阳应象大论(0506-929),认定大自然界完全是以只有阴阳两种物质的存在而存在。它就像人类一样,世上只有女人和男人的这两种人所存在。那么在这种情况下,对它所求出来的阴阳事无不都是以统一和统用的,据有阴阳、据有规律、据有生命、据有生命体的它则能通天,它则能找到每种事物归宿的存在而存在。与此同时,我们也不难可以看出,在阴阳事的自身,对于什么物质则是阴性物质;对于什么物质则是阳性物质;对于什么物质则是先决条件;对于什么物质是条件反射;对于什么物质是看得见;对于什么物质则是看不见;对于什么物质是有形状;对于什么物质是无形状;对于什么物质是对内的特点;对于什么物质是对外的特点;对于什么物质是本能的特点;对于什么物质是职能的特点;对于什么物质是空荡的特点;对于什么物质是实在的特点;对于什么物质是依赖的;对于什么物质是反映的;对于什么物质应依赖于谁;对于什么物质应反映于谁;对于什么物质是决定于谁,演变于谁;对于什么物质应服务于谁、报答于谁;对于什么物质是属于体系物质;对于什么物质是属于目的物质;对于什么物质是属于行为物质等等,全部加起来,约有上千计的真理,都可把它定型下来,使它们在它们各自阴阳事的居一位,养一体的范围内永不改变,而方可构成阴阳事的存在而存在(0944)。与此同时,我也发现出了只用四种阴阳事则可解决人类眼前所存在十万火急的一种告急,并上它一去永不复返。这种一去永不复返主要是在于迄今人类并没有发现真理,一旦发现了,那么人们就会永久使用而永不忘记。要知道包括死界在内,世上对没有生命的物质和世上对没有物质的世界是没有的,这是因为死界与生界之间存在有七大定律之关系。只要知道这一真理之后,那么人类绝对不会说人死如灯灭。要知道只要能把真理说真,而触到理的灵魂,那么对灵魂也能起作用(0172)要知道对原生哲学与人类哲学之间同样也存在有阴阳的七大定律之关系,这都是从必然下的自由王国而取证过来的,而对偶然下的自由王国这在世上是没有的。与此同时,对由神的相助而写成的哲学它必然是很简单明了,而不复杂,更不是假传万卷书。这是因为尽管人类还存在有昏花的神秘而不可启悟,但对佛教中说一灯能灭千年暗,一智能除万年愚的情况还是有的。例如迄今人们对什么是哲学,这在世上还没有一个准确的答案,但最后总究会有的。所以,对我所说的什么是哲学,这必须要建立一个哲学的大厦,将我的哲学展示出来,由世界哲学家参考评论,也可放在大厦里比一比。我不相信只要大自然界是统一和通用的,那么人对事物的认可为什么不能统一?难道人与人之间的心脏跳动次不一样吗?难道中国的哲学与世界的哲学不一样吗?
六、对心想事成界中的天主是如何产生阴阳两性物质的(1242)?
我们大家都知道,对于心想事成界就是指没有物质的全无无机界。但是对于全无无机界是如何产生阴阳两性物质的?这也就是在说物质生于有,有生于无,但是对于无又是如何产生阴阳两性物质的呢?我认为如果说对天主所存在想动的本身本来就是阴阳两性物质;如果说只要天主存在哪个地方不舒服,那么哪个地方就会存在想动;如果说自然规律是是天主统管万物所使用的一种手段;如果说对自然规律的自身也存在有阴阳,存在有生命;如果说天主的想动是只要想什么,那么就会动什么;如果说只要哪个地方存在有想,那么哪个地方就会存在有动;那么对天主的想动自然就会演变出阴阳两性物质的(1242)这是只要我们发现一个,那么就去定义一个,认可一个,然后再说第二个,再去创意第二个,文章就是这么写成的。不过有人还要问:天主离我们遥远,它存在有12-15亿亿年的历史,和它是一种看不见、无形状、摸不着的存在而存在,那么天主又是怎样通过规律演变的手段来产生阴阳两性物质的呢?其实不然,因为对天主的本身本来就是由我、无、良心所构成,天主的无不但我们天天就能触摸到,天主就在人的身边,甚至对天主的无还能钻到人体的各个角落,就是对金子的内部也能钻进去。那么在这种情况下,对于人类不知道的事但天主知道,那么天主的无为何不能造生阴阳两性物质的呢?至于怎么产生,这是天主自身所存在情事规(1603)的事,我们人类不能超度,我们人类只把我们人类自已的情事规做好就行。不过我们必须要知道,在天体宇宙中存在有十大定律定天经(0096-0088)。十大定律定天经可以注定天地、阴阳、宗教、信仰等12大阴阳事的注定,那么对一个小小的阴阳两性物质必然也能产生出来。与此同时,对于十大定律定天经则是大自然界的纲领,他能使天主也能做到自强自律,生命不息(0068)迫使天主在大自然界的造化中也能做到按阴阳而造化,不能胡来(1216)。尤其是对规律的演变,例如对人体的造型,它没有几个亿亿年的规律演变是造型不出来的。由此,这就是对心想事成界中的天主是如何产生阴阳两性物质的(1242)
第二讲  阴阳事的自传:
一、包括人类、人体、事物在内,我们的大自然界无不都存在有生命:
所谓包括人类、人体、事物在内,我们的大自然界所存在的一切事物和物质无不都存在有生命来讲,它主要是指:根据阴阳应象大论对56种阴阳的应象(0502),如果说人类是由女男所构成,人体是由良心与大脑所构成,事物是由事与物所构成,哲学是由心哲与物哲所构成,科学是由宗教科学与这社会科学所构成,政权是由法府与政府所构成而不可否认的话,那么对56种阴阳事的应象,它们无不都是以具有阴阳,具有生命的存在而存在,它们无不都是以阴阳事可通天,可找到它们自己事物归宿的存在而存在,和以及世上只要的阴那么就要用阴去依赖于阳,只要有阳那么就要用阳去反映于阴。只要阴能得到反映,那么就能存活,但必须要依赖于阳,才能得到反映;只要阳能得到依赖,那么就能存活,但必须要反映于阴才能得到依赖。由此,只要阴做好自己的依赖,那么不但能确保自己正确的存活,而且还能等同于阳的存活。只要阳做好自己的反映,那么不但能确保自己正确的存活,而且也能等同于阴的存活,不然大自然界要阴阳干什么(0997)?当然在阴阳应象大论中还发现有26种举世无双的最终结论的存在而存在和11大阴阳事自身所存在的本质与构建(0945),这也是充分说明和证实出了在阴阳事的自身完全是以具有阴阳、具有生命的,和完全是以阴阳事可通天,可以找到自己归宿的存在而存在。
二、哲学在有物质大自然界的投影(1288):
所谓哲学在有物质大自然界的投影,这实质也是说出了原生哲学在有物质哲学投影的问题。即有原形就有投影,只要有投影,那么必有原形。
在我们有物质的大自然界里,它是除了无机界,那么就是有机界,除了有机界,那么就是无机界。有物质的大自然界完全是以无与有、阴与阳所构成。在我们有物质的大自然界里,它是只要有阴阳,那么就有主体,只要有主体,那么就有七大定律,只要有七大定律,那么就有生命的,万事万物无不都是以一公一母之关系的存在而存在。但对这一切,无不都是在心想事成界中存在有天主的想动,由想动所存在七大定律这种关系而繁衍、遗传、张力、演变下来的。在我们有物质的大自然界里,虽说在物质的自身存在有阴阳两种物质的存在而存在,但它要分第一、第二、第三、第四等多层次产生的事物界在规律的演变下来完成。但是对第一、第二、第三、第四产生的事物界中所存在的物质究竟是一种什么样的情况?对这一点,这还是要经过天主的情事规来完成。而对天主的情事规这是人类的情事规仍然不能超度。尤其是对人类、人体中所存在自动性动的自动呼吸、脉搏的自动跳动、身体的自动生长、食物的自动消化等等,这还在天主中存在有不等程度的掌控之中。例如生命存在有万般姿态等等,这都应该要分一下,而不能说只要有动才有生命。
三、人类界、人体界、事物界的投影
所谓人类界、人类界完全是由女人和男人所构成,所谓人体界,人体界完全是由良心与大脑所构成。所谓事物界、事物界完全是由事与物所构成,所谓阴阳界,阴阳界完全是由阴阳所构成。这是构成我们人类、人体、事物、阴阳完全是以具有阴阳、具有生命的存在而存在。这是七大定律的功劳,也是阴阳应象大论的功劳。更是心想事成界的功劳。
世上的女人比男人起源早,世上的良心比大脑起源早,世上的事比物起源早,世上的阴比阳起源早。世上是女人在演变男人,世上是良心在演变大脑,世上是事在演变物,世上是阴在演变阳。相反,世上的男人要反映于女人,世上的大脑要反映于良心,世上的物要反映于事,和世上的阳要反映于阳。包括阴阳应象大论在内,对它们之间无不都是统一和通用的存在有七大定律之关系的存在而存在。除此之外,我还发现出了良心和良心功能与作用的真正存在性(1402),但绝不是说称称良心有多重而否认良心的存在。与此同时,我还发现出了良心则是小天主,只要求出良心,那么也就求出了天主的路径,由此,我们人类必须要听良心的话,绝不能昧着良心干坏事,这是天经地义的事,否则就要受到天的报应。要知道人与大自然界是生命一体的。可是,从古至今、古今中外,对世上的一切哲学家、神学家、圣人圣书中,都有谁在研究良心?对良心是怎么研究的,成功了没有?为什么没有它的报道?世上哪有是社会在牵着哲学的鼻子走,走到哪里就唱哪里的歌的道理?由此,这都是说出了是哲学在违犯先决条件和条件规律的七大定律而人类自己却无法知道。好像哲学动态,实质还在肚子里动胎、根本就没有出世,和也根本就不知道从什么地方出世。怪不得对人类社会始终好不起来,几乎都是在大风大浪的浪尖中求生,甚至目前还存在有一种它完全以毁灭于人类、毁灭于地球的一种告急,这完全是因为人类不懂哲学,而得不到大自然界的真理所造成。但是如何才能唤起人类的觉醒,如何只用四种真理才能达到人类的永得太平,并且它永不复返?关键就是要看人类如何才能把单向事变为阴阳事,让阴阳事如何能通天。为唤醒哲学,这已是我哲学真正的目的。
四、单向事如何才能变为阴阳事,使只有阴阳事才能解决人世间所存在实际的不治之结症,并能让它一去永不复返?
关于单向事如何才能变为阴阳事,使只有阴阳事才能解决人世间所存在实际的不治之结症,并能让它一去永不复返的问题来讲,首先我们要知道什么是阴阳事,什么是单向事,由此,现将它的阴阳事和单向事简介如下。
1、什么是阴阳事和什么是单向事:
所谓阴阳事和单向事它主要是指:当你在想问题、办事情或决策国家大事,无不都是要经过脑问心、心问脑,在心脑的结合下而产生出来的事物和物质,无不都是以具有阴阳,具有生命的存在而存在,和无不都是与天主所存在的想动之间一模一样的存在有七大定律之关系的存在而存在,那么这就是阴阳事。否则,如果脑不问心,心不问脑,甚至对产生出来的事物是良心否认大脑、大脑否认良心的一个否认一个,一个反对一个,一意孤行而产生出来的事物和物质,统统均属单向事,那么这就是什么是阴阳事和什么是单向事。
①例如在哲学来讲,唯心主义的哲学则是良心的产物,唯物主义的哲学则是大脑的产物。那么对唯心主义与唯物主义的相结合而产生出来的哲学必然是以具有阴阳、具有生命的存在而存在,和无不都是与天主所存在的想动之间一模一样的存在有七大定律之关系的存在而存在,那么这就是阴阳事,那么这就是阴阳哲学能通天。否则,如果唯心不问唯物,唯物不问唯心,甚至对产生出来的哲学是唯心否认唯物,唯物否认唯心的一个否认一个,一个反对一个,一意孤行而产生出来的哲学,统统则属单向事。那么这就是什么是阴阳来的哲学和什么是单向事的哲学。
②例如在科学来讲,宗教科学则是目的的产物,社会科学则是行为的产物。但也可以说宗教科学则是良心的产物,社会科学则是大脑的产物。那么对宗教科学与社会科学的相结合,而产生出来的科学必然是以具有阴阳,具有生命的存在而存在,和无不都是与天主所存在的想动之间一模一样的存在有七大定律之关系的存在而存在,那么这就是阴阳事,那么这就是阴阳科学能通天。否则,如果宗教科学不问社会科学,社会科学不问宗教科学,甚至对产生出来的科学是宗教科学否认社会科学,社会科学否认宗教科学的一个否认一个,一个反对一个,一意孤行而产生出来的科学,统统均属单向事,那么这就是什么是阴阳事的科学和什么是单向事的科学,(不过在讲到宗教科学时,大家要冷静一点,因为世上是除了宗教科学,那么就是社会科学,除了社会科学,那么就是宗教科学之外,宗教科学则是良心的产物,社会科学则是大脑的产物,人类不能没有宗教(0138)。只不过对通天哲学所讲的宗教与人们所想象的宗教不大一样)。
例如在作为政权来讲:法府则是人民的产物,政府则是国家的产物。那么对法府与政府的相结合,或者说在举国上下,对各级政权的法府长和政府长的相结合,而所产生出来的政权必然也是具有阴阳,具有生命的存在而存在,和无不都是与天主所存在的想动之间一模一样的存在有七大定律之关系的存在而存在,那么这就是阴阳事,那么这就是阴阳政权而必定能通天,和必定与天主的想动之间所存在的七大定律之关系看齐。与此同时,也必定能找到阴阳政权的归宿(0790,0793)但是对建立起来的政权却糟糕于哲学和科学。这是因为人们并没有把法律提升为法府来并齐与政府而所做到七大定律之关系(0790),它不但受到行政干预司法,甚至在行政中的政府,还存在一个党与政的关系,这是不符合于法与政之间所存在七大定律之关系。现在只要能把法律提升为法府,由共产党来领导法府(阴),由人民选出来的领袖来领导政府(阳),形成一种法与政之间完全是以七大定律之关系,与天主肩并肩的,行施阴阳两条腿走路,岂不是好事一双?当然对这样的阴阳政权建立后,只要是党的报告或签字举国上下的各级则为第一签,政府陪签,只要是政府的报告或签字则为第一签,法府陪签,这样除了则可减轻一人的负担之外,而且也完全可以消除一言堂、一人签字而所留下的权利使人腐败,绝对权利使人绝对腐败的弊病。与此同时,只要举国上下的政府都能做到下级服从上级,全党服从中央。那么这就是阴阳政权。否则,如果实施一党制或西方国家的多党制,那么仍属单向政权而不能通天。由此,这就是我有名的是政大还是法大的为一件事为引起,一至写到通天哲学这一周圈,最后又写到是法大或政大的这一问题,那么这就是理的灵魂万里行定律(0334)
例如在作为走社会主义道路来讲,走社会主义道路则是大自然界体系的产物,实施计划经济则是大自然界行为的产物。那么对社会主义与计划经济的相结合,而产生出来的社会主义道路必然是具有阴阳,具有生命的存在而存在,那么这就是阴阳事而通天。否则,如果社会主义不问计划经济,计划经济不问社会主义,甚至对产生出来的道路是一个否认一个,一个反对一个,一意孤行的而产生出来的道路统统则属单向事。那么这就是什么是阴阳事的道路,和什么是单向事的道路。至于对走资本主义道路,它在大自然界的体系来讲,它根本就没有位置,它是属于偶然下的自由王国,所以对孙中山,毛 泽东,李大钊这一代的精英,伟人是极度的反对。
现对以上什么是阴阳事,什么事单向事则基本讲述完毕。
2、在我们大自然界的体系中,它扎根就不存在单向事:
包括心想事成界在内,在我们大自然界中它扎根就不存在单向事。这是因为在我们心想事成界所存在天主的想动其本来就是具有阴阳,具有生命的存在,同时对想动所使用的自然规律也是以具有阴阳、具有生命的存在、那么在开天辟地、破天荒的当时,而所产生形成出来的一切事物也完全是以具有阴阳,具有生命的存在而存在,所以对想动则是开天之始、它扎根就不存在单向事。
3、什么是人世间所存在的不治之结症:
①关于什么是人世间所存在的不治之结症来讲:它主要是指如下的六大问题。
第一、天主对人类存在有什么目的(0192)
第二、研究人与天主之间的关系(094,0923);
第三、研究人是怎么来世的,为什么要来世,谁叫人来世,人来是带有什么目的(0186);
第四、研究人类如何才能得以聪明和觉醒(0428);
第五、研究人与人,人与天主之间如何才能做到以心换心的气态平衡和以物换物的生态稳定(0877,0023,0891),但是对以心换心的气态平衡,这比以物换物的生态稳定还重要;
第六、研究迄今人类社会 所存在,所遗留下来的,它不管是什么社会,什么主义,什么哲学,什么制度始终都是难以根治,不能自拔,甚至越演越烈的例如包括战争,包括政权的垮垮建建,建建垮垮,包括政变,兵变,逼宫,腐败,撞红灯等的一切犯罪行为在内,它是这边不坏那边坏,上边不坏下边坏,今年不坏明年坏,今朝不坏下朝坏,外面不坏里面坏的,以好攻坏,以坏攻好的坏上加坏,代代交替,阵阵发作,防不胜防的一切恶事、坏事、腐败事、人防人、人害人、人骗人的坏事,和对毛 泽东诉忠情等,一率则属不治之结症(1851)只不过对上五条属慢性病,而对第六条则属急性病。不过对以上五条的慢性病也是不得了,他也是关系到人类的前途与命运,而必须要解决。这在书中已讲过,在这里我就不讲了,而只讲它的急性病就行。
4、什么是大自然界的体系:
关于什么是大自然界的体系,这在1670号已作了讲述,现讲述如下:
所谓体系,它完全是属于一种只有一个我字所发出来的完整和统一的一个整体思想,整体意识,整体目的,整体情理,整体生命的本体,并对它本体的一切事的纲纲纪纪之发生,生生死死之本始,母母父父之变化,天天地地之道数,都是由它总的一个目的,一个情理,一个开端,一个起源的一个总门所发出。对它的本体都是有它一定的形象,一定的结构,一定的联体,一定的定型框架,一定的通用定律,一定的规律演变和一定的功能与作用来完成,那么这就是体系,那么这就是体系的概念、品牌、灵魂和路标。这种体系的形象就像一座大厦,其每块砖都是坚实而不能挪动它,你挪动一块砖都是不容易,它是自成系统,在外围用重磅炸弹未必能轰得动。这就是说对它的全理论都是由体系所把握,一般你颠倒不过来,反驳不了它,也都少不了它。它就像人体一样,除了你在它的任何部位要想改变它,那么就会存在四不像,也会影响到自身的生命和生活的安危及不便利(1673)但是对目前人类的哲学就像灌木丛一样,五花八门,根本就没有把哲学结晶成为固定的哲学,固定的思路,固定的哲学思想和固定的哲学思想体系,这是不行的,也是原生哲学所不答应的。
5、只有阴阳事才能解决人世间所存在的不治之结症,并让它一去永不不复返:
关于只有阴阳事才能不治之治疗的问题,这在我第二讲第四大题已作了讲述,它主要是指的阴阳哲学,阴阳科学、阴阳政权和阴阳社会主义就可解决的问题。这是因为对这四大问题则是社会上的龙头产业。
关于一去永不复返的问题,它主要是指人的概念。即人类只要没有发现大自然界的真理,那么永远也解决不了人世间所存在的不治之结症。一旦发现了真理,那么就永远也忘不掉的去使用它,这种使用就是指的阴阳事可通天的问题。由此,这就是并让它一去永不复返的问题。
第三讲  最后我送大家十三条哲学语录:
1、什么是天地之概念:
世上是先有天后有地。是天在演变地,是地在反映天,是天在决定着世上是先有无后有有,是无在演变有,是有在反映无;世上是先有条件后有反射,是条件在演变反射,是反射在反映条件;世上是先有依赖后有反映,是依赖在演变反映,是反映在反映依赖;世上是先有良心后有大脑,是良心在演变大脑,是大脑在反映良心而所构成世上是先有阴后有阳,是阴在演变阳,是阳在反映阴,而方可产生规律(1203),而方可产生物质,产生生命者,那么这就是天地之概念、品牌、灵魂和路标(0047)。只要大家一看阴阳应象大论,那么一切就会明白。
2、什么是阴阳的概念:
阴阳的概念就是七大定律的概念:七大定律者,天地之本也,万物之命也,变化之纲也,生杀之始也。意思是七大定律是宇宙间的普遍规律,也是一切事物的纲领,一切事物的产生或消亡都是由阴阳,即都是由七大定律的变化开始的。如果我们不去研究阴阳,不去研究七大定律,那么天地则无本,万物则无命,变化则无纲,生杀则无始,那么我们的哲学永远则是说不清的无头案哲学,那么我们人类在大自然界中必定要失去存在的价值,而早晚就要被大自然界所淘汰(0973)
3、什么是通天哲学的概念:
它主要是指:天主用想动把阴阳事繁衍遗传到人间,而人类也用想动所产生出来的阴阳事也能符合于天主的阴阳事,而做到有支就有收,有由就有支的规律大循环,从而使事物也能找到自已的归宿而通天,那么这就是通天哲学的概念、品牌、灵魂和路标。
4、什么是通天哲学:
它主要是指:在通天哲学思想理论的理路中,它不是任何一种理论、理路的蛛丝马迹,但都能象蜘蛛网一样而联通牵系到大自然界的终极、体系、阴阳、规律、生命、真主、天主、上帝的这一通道,并能用任何一种阴阳事但都能克隆出大自然界的体系出来,那么这就是通天哲学。
5、什么是人类界、大自然界的品牌:
我们的大自然界存在有天、理、法、情这一天的准则,但是在这天理法情的准则中,它必须要有十大定律定天经为基本准则,而且在十大定律定天经中又必须拥有十二大注定的功力;必须要拥有四通;必须要有七大定律的工作原理和必须要拥有三界文化的三大真理来分管,这种三界文化的三大真理主要就是指人类政权中的人大管体系,共产党管目的、政府管行为的三大鼎就行了。那么这就是人类界大自然界的概念、品牌、灵魂和路标。
6、迄今人类并没有发现真理,也不可能发现真理:
迄今人类并没有发现真理,真理也不是人类缔造的。而对于人类所需要的一切真理它都是存在和来自于大自然界所固有,并由大自然界的体系所把握。至于为什么不可能发现真理?这是因为在没有发现体系之前,在没有发现阴阳之前,在没有发现规律和阴阳事之前,这是不可能发现真理。要知道真理是有生命,真理能通天的。
7、生命哲学的魔力:
对于一部具有一定结果的哲学,他不看哲学如何,不看圣书如何,但只要看社会实际的结果,那么一眼则能看穿除了它是否在犯什么毛病之外,而且也能看出哲学是否也存在有什么毛病。它是真知出实践,真理是检验实践的唯一标准,它可以甄别真假事物,给事物看病。
8、哲学就是人类:
所谓哲学,哲学就是人类,人类就是哲学,哲学就是生命,生命就是哲学。哲学的兴衰不但是人类的兴衰,而且哲学的觉醒也是人类的觉醒,也是人类永久的觉醒。
9、哲学是人类的明灯:
文化是人类的眼睛,哲学是人类的明灯。一个国家如果哲学实力不发达,那么仍然则属愚蠢的国家。
10、哲学是真传一句话:
人类必须要把哲学结晶成为固定的哲学,固定的思路,固定的哲学思想和固定的哲学思想体系的大夏建立起来,供人类使用。确保人类在宇宙中领先地位的价值作用。
11、阴阳是构成世界的全部:
所谓阴阳,阴阳是构成整体世界,整体生命的全部,也是构成个体物质,个体生命的全部。如果哲学只要研究阴而不研究阳,或只研究阳而不研究阴,即只研究心而不研究物,只研究物而不研究心,那么我们只能认识到世界的一半,而对世界的全部是永远也认识不到,和永远也发现不了自然界中所存在的真理。
12、我们不能以物论物来研究物质:
我们研究哲学不能以物论物来研究物质,而必须要研究阴阳两种不同属性的物质。例如女人也是物,男人也是物,但是在物质里为什么唯独存在有阴阳不同属性的物质?尤其是女人比男人起源不一样,女人比男人起源早,女人是产生男人的先决条件,如果 把女人与男人的起源研究到家了,那么也就是等于把哲学也研究到家了(0965)
13、通天哲学已为哲学指出了乘胜前进的航向:
通天哲学已发现出了大自然界的终级和体系,已发现出了圆满哲学的十大界定标准(0319)。由此,如果要想使我们的阴阳事则都能通天,则都能找到事物自己的归宿,和都能使社会上所存在的一切不治之结症让它一去永不复返,那么哲学应向大自然界的体系进军则是哲学唯一的出路,向阴阳进军则是哲学的开路先锋。
现对以上则都是在讲述着大自然界的自传和阴阳事的自传。在大方向方面若有不对之处,欢迎大家批评,反驳和指导。
哲学通李文仁先生联系电话:18811043846
2022年8月1日


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